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夜郎文化的博客 http://www.guizhoufood.com/home/?254820 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 博客认证:贵州镇宁自治县政协原主席、现镇宁县夜郎竹王文化研究会会长、镇宁县苗学会会长

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悲壮的“活人坟”, 引出与西晋“成汉国”渊源!

已有 584 次阅读2021-10-16 18:13 |个人分类:夜郎人|系统分类:特别推荐

悲壮的“活人坟”, 引出与西晋“成汉国”渊源!

 

一、蒙正苗族“活人坟”悲壮的传说

    贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀三县()交界处居住着一支神秘的苗族,人口约3万余人。在蒙正苗族中有一个悲壮的传说:很古老的时候,因打仗被打败后,皇帝下来圣旨,不让这支苗族居住在这个地方了,强行把全族迁往汉中去。迁走的头人对押送的官家说:“因路途遥远,老人和小孩走不动,他们跟着走是拖死,死在路上我们不忍心;反正都是死,干脆各家做‘活人坟’,叫他们都去睡在里面,坟盖时留个通气孔,做点吃的放在枕头的平台上,饿了就在平台上拿吃,我们走的也放心了。” 押送的官家同意后各家就做“活人坟”,把老人和小孩都安排住进了“活人坟”里,毀城烧房后跟着押送的官家走了。年青的跟着官兵走后,老人和小孩把‘活人坟’里放在平台上的食物吃完后就从坟里爬出来了。现在这支苗族就是从“活人坟”里爬出来的小孩长大后繁衍的后代,故自称“蒙正”,翻成汉语为遗留下来之意。“活人坟” 遗址在今镇宁县江龙镇猛正、猫猫冲、大干丈一带。

                     图为猫猫冲“活人坟”遗址

                                 图为“活人坟”遗址

    为什么蒙正苗族一直固守在这个地方呢?迁走的人安慰说:“我们要回来看的”。蒙正苗族就一直固守在这个地方等迁走的人回来看,守了一千多年,至今没有一个人回来看过。

   每个民族在其社会生活中总无法回避“我从哪里来”的问题。蒙正苗族中的传说:打仗是与谁打呢?是哪个皇帝下来圣旨呢?是迁去汉中的什么地方呢?是哪朝哪代呢?汉中是否还有这支民族呢?由于年代久远,大家都不知道了。会

  常言:无风不起浪,无根不长草。如果没有这些事的发生,怎么在蒙正苗族中有这个传说呢?为搞清以上传说。2003年我从县政协主席岗位退下后,回家乡江龙镇与族人们共研“活人坟”的传说,是哪朝哪代迁汉中呢?现在汉中还有没有这支苗族后人呢?有几个族人给我提出来,组织几个人到汉中去寻访一下。我考虑由于年代久远,现汉中的史志上有没有记载?加之需要一笔钱。因没有钱不能成行。为搞清族人迁汉中的这段历史,只有借助史书了。

二、史学家王桐龄认定,西晋成汉国为苗族

我国著名的史学家王桐龄著《中国民族史》,民国17年出版。第四章汉族第二次蜕变时代 三国两晋南北朝中曰:“巴氐,今为苗族,汉语姓名,成(后改汉)国都在四川成都,兴亡年代,公元204347年,传世李流、李雄、李班、李期、李寿、李势,年数44年,晋代”。

史学家王桐龄先生认定西晋成汉国为苗族,这支苗族是由哪里迁去的?是否与由镇宁迁去汉中的夜郎竹王族后裔有关呢?我带着这个问题顺滕摸瓜,在众多的史书里寻找。

三、夜郎王族迁汉中,史书有记载

经过10年的寻找,在的史书里发现了蜘丝马迹。

成帝河平中(公元前25),夜郎王兴被诱杀,兴妻父翁指与兴子邪务收余兵,迫胁旁二十二邑反被打败后就逃跑到现在安顺市镇宁、紫云、西秀3()交界处的深山里躲避。经过两百多年的发展后又强盛起来了,出了一个很有威望的苗族首领孟获。

《三国志·诸葛亮传》蜀书卷五载:三年春(公元225),亮率众南征,其秋悉平。亮至南中,所在战捷。闻孟获者,为夷汉所服,募生致之,既得,使观干营陈之间,问曰:“此军何如?”获对曰:“问者不知虚实,故败。今蒙赐观看营陈,若祗如此,则定易胜耳。”亮笑,纵使更战,七纵七擒,而亮犹遣获。获止不去,曰:“公,天威也,南人不复反矣。”

诸葛亮当年率军南征平定叛乱,军事打击是以“攻心”战略为前提,“七擒七纵”使孟获彻底臣服。用“攻心”战略是保持南中长治久安最有效的办法。同时,孟获投降后,诸葛亮任命他新的官职,后来又把他调到朝廷里任职,官至御史中丞,掌监察大权,专门负责对各地官员的检查与监督,使孟获为朝廷所用。诸葛亮治理南中的经验为后世的政治家提供了很好的借鉴。

   为什么蒙正苗族毎个村寨至今都还供奉着孟获像呢?传说:孟获为官勤政爱民,不幸英年早逝,蒙正苗族思其德,故每个寨边路口上端供其偶像奉祀。

  根据传说,孟获是英年早逝,是死在成都还是什么地方?死时有多大年龄,史书上没有记载不得而知。但从诸葛亮传中可以推断,建兴元年(公元223)“南中诸郡,并皆叛乱”,“三年(公元225)春,亮率众南征,其秋悉平”后,孟获得到诸葛亮的重用,到蜀国为官做御史中丞,时间应为公元226年。

         图为镇宁江龙崇宇山六月六合村共祭尤抄(孟获)

      图为西秀岩腊乡新哨六月六合村共祭尤抄(孟获)

     建兴十二年(公元234)诸葛亮死后南方复反,晋·陈寿撰《三国志》(?蜀书十三·黄李吕马王张传第十三),在《张嶷传》曰:“平南事讫,牂牁兴古獠种复反,忠令嶷领诸营往讨,嶷内招降得二千人,悉传诣汉中。”

《益部耆旧传》又称:平南事讫,牂牁兴古獠种复反,忠令嶷领诸营往讨,嶷内招降得二千人,悉传诣汉中。这一事件出现在牂牁郡。对夜郎王族迁汉中,《益部耆旧传》已记载得清清楚楚。

史书里记载的“牂牁兴古獠种复反”,就是记载了夜郎国最后一个王“兴”的后代复反,正因复反触怒了蜀国皇帝刘禅,下了一道指令“悉传诣汉中”。 因此才出现了悲壮的“活人坟”一幕!

四、夜郎王族由汉中迁略阳流到四川棉竹一带

公元263年蜀国被魏国灭后。据(晋)卷一百二十第二十 李特 李流载:“李特,字玄休,巴西宕渠人,其先廪君之苗裔也。”……汉末,张鲁居汉中,以鬼道教百姓,賨人敬信巫觋,多往奉之。值天下大乱,自巴西之宕渠迁于汉中杨车坂,抄掠行旅,百姓患之,号为杨车巴。魏武帝克汉中,特祖将五百余家归之,魏武帝拜为将军,迁于略阳,北土复号之为巴氐”。

据史书记载,夜郎王族后裔于公元234年迁汉中杨车坂,公元263年蜀国被魏国灭后,特祖将五百余家归之,魏武帝(曹操--219年)拜为将军,迁于略阳,实际在汉杨车坂29年。

永康元年(公元291年),《晋书》卷一百二十 载记第二十曰因饥荒,李特弟兄随10余万饥民由略阳流人既至四川棉竹一带。

五、成汉国的建立与灭亡

永康二年(三0一年),益州剌使罗尚逼流民返回,流民人人愁怨,相率归李特。李特遂据广汏(今四川广汉县)为根据地,进攻成都,李特死,其子李雄代领其众,遂破成都,尽有益州之地。永兴元年(三0四年),自称成都王,旋称帝,国号成。愍帝建兴元年(三一三年),仇池将杨难敌袭陷梁州(今陕西南部),州人张咸起兵逐难敌,以州降成,于是现在陕西南部及四川全省皆为成有。李雄虚已好贤,随才授任,刑政宽简,狱无滞囚,轻徭薄赋,百姓称便。是时天下大乱,而蜀独无事,年谷屡熟,境内小康。

李雄

李雄以兄荡之子班为太子,晋成帝咸和九年(三三四年),雄卒,班立,雄子越弑班,立帝期。期骄虐,多所诛杀,大臣多不自安。李骧之子汉王寿素贵重,有威名,尤为期所嫉。是时寿为梁州剌使,屯涪(今四川涪陵县),咸康四年(三三八年),举兵袭成都,弑期而自立,改国号汉。尽杀雄诸子,以刑杀御下,人有小过,辄杀之以立威。又大修宫室,民疲干役,思乱者众。

建元元年(343年)李寿去世,其子李势即位,改元太和。李势在位时,骄狂吝啬,贪财好色,杀人夺妻,不理国事,残害大臣,滥用刑法,当时人人自危。

晋康帝建元元年(三四三年),寿卒,子势立,骄淫不恤国政,信任左右,荊州剌使桓温举兵伐之,破其兵于窄桥(在今城都县城西四里),势出降,成亡。

公元346年,成汉帝国内乱,东晋桓温西征,攻击成汉帝国。晋穆帝永和二年(三四六年),荊州刺使桓温举兵伐之,公元347年,东晋大将桓温攻陷成都,破其兵于笮桥(今成都县城西四里),势出降,李势寻舆榇面缚军门,温解其缚,封势归义侯。灭成汉帝国。

李特以惠帝太安元年起兵,至此六世,凡四十六年,以穆帝永和三年灭。巴氐遺民(夜郎王族)完全同化于汉族。李势从兄权亲族十余人于建康,升平五年(公元361年),死于建康(今南京)。

   根据史书记载,夜郎王族在建兴十二年(公元234从贵州镇宁迁出至李势升平五年(公元361年),死于建康(今南京)127年就消失了。

     六、蒙正人恪守祖训,“活人坟” 填补了一段被遗忘的历史

    正因为当年的夜郎王族头人叫各家做“活人坟”的这条计策,才使蒙正这个苗族支系保留了下来。千百年来,蒙正苗族恪守祖训,在历史的长河中,沿着历史的巨轮一路走来,世代相传,使我们蒙正苗族的历史文化完整的传到今天,这是一件很了不起的大事,不然,我们今天没有根据认祖。同时,奇特的“活人坟”,见证了夜郎王族系的衰弱,在危及时刻保护了夜郎王族系的根脉;在这1800年后,“活人坟”引出了与西晋“成汉国”的历史渊源,并见证了1800年前夜郎王族系迁汉中被遗忘的这段历史。

 

               作者:镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长  杨文金

                                                                        20211016

 


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