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蒙正民间“立鼓为社”的组织形式

已有 299 次阅读2021-10-26 13:10 |个人分类:夜郎人|系统分类:特别推荐

蒙正民间“立鼓为社”的组织形式

 

蒙正苗族分布在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县(区)交界处的11个乡(镇),68个村,164个自然寨,约6000余户,人口约30000余人。在164个大小自然村中,其鼓社的组成,大寨自立一个鼓为一个社;小寨几个共立一个鼓为一社,联合组成。现共有“鼓社”54

蒙正苗族聚族而居和大分散小聚居,一个家支或宗族一般多分布在蒙正苗区各寨,“鼓

 家族教育在苗族传统教育中具有极其重要的作用。主要表现在社会的组织结构形态;家族组织制度之间的族规;寨邻的互关系;居民礼物交换与社会互助的形式人生礼仪和节日庆典的礼仪交往活动婚礼、丧葬、祖先祭祀等。在这社会交往活动中往往夹杂着繁复的民俗事象,并带有着浓厚的仪式色彩。在社会发展历程中“鼓社”为维系族的生存发挥着重要作用

一、鼓主的推选和制鼓

“鼓”为“”,“鼓”有“鼓主”。 鼓主的推选方法是实行民主集中制的原则,一人提议大家附议赞同,得到大家的认可,就为“鼓主”。

鼓主的条件:一是要懂得本民族的历史和风俗习惯;二是要精通本民族的各项祭祀规俗;三是在群众中有威信能召集村民议事。一般为寨老和理老担任,他们村寨家族中辈分较高、办事公正且能言善辩的老人。在家族教育中往往扮演着极其重要的角色,能负责社会治安的调解组织各种节日活动。

立鼓的方式:即推选“鼓主”后,由敲主召集参加本“鼓社”的村民商议,凡参加的每家出点钱买一头牛,择定日期把牛杀来给参加的村民共饮一餐,皮由“鼓主”用来做“鼓”,

鼓就放在“鼓主”家。

“鼓社”的组成,是苗族古代社会政教合一的社会组织形式,是苗族社会活动的基层单位;是苗族社会进入个体家庭以后的社会组织体制;鼓社为氏族外婚制的团体,一般为大寨一个村、小寨几个村组成。

鼓社具有管理社区事务的功能,鼓社的组成人平时与常人无异,只有在有特殊事情发生时才进行工作”,而且从事这些活动都是义务,不收取任何报酬。蒙正苗族千百年来一直过着自管自理的生活,鼓社组织的管理作用功不可没是一个民主的社会组织,它的功能是凝聚族群和管理族群。

二、“鼓”的使用

蒙正苗族以大寨自立为一个“鼓社”或小寨几个联合组成的“鼓社”,是以户主计算,户主参加了,全家均为该“鼓社”的人。凡是参加共“鼓”的人家,均为本“鼓社”的成员。“鼓社”立的这个鼓,苗语叫“咤娄”,翻译成汉语叫“老鼓”。一般鼓长80 厘米,圆周直径40厘米。这种“老鼓”制好后平时禁忌,只能在举行供竹王仪式,白事,祭祀活动三种情况下才能使用。

凡是本“鼓社”的人家,谁家举行供竹王仪式,白事,祭祀活动均可来背鼓去用,事完归还。如不是本鼓社的人家有白事需要借用,必须争得“鼓主”的同意,背去用完后,送来还时还要背一壶酒、10斤肉来鼓主家请耆老们吃一餐。二是凡是参加本鼓社的人家,不管谁家有红事、白事,本鼓社的人家都要送点粮食,上前帮忙。随着社会的发展,一家有事,本鼓社的人家都要送点粮食的情况很少了,大都改为送钱。没有改变的是举行供竹王仪式,白事杀牛的人家,必须用老鼓,没有老鼓,祭祀活动的程序就无从做起。立”为“以大寨自立为一个“鼓社”或小寨几个联合组成,不分宗族,把大家汇聚一起,实现了跨地域、跨宗族的结合,形成一支强大的社会力量,可保证本宗族、本民族的团结和睦,増强凝聚力,维护社会稳定,促进社会正常发展起到一定的作用

千百年来,蒙正苗族对老鼓的管理和使用,恪守祖训,不得违规,谁家举行供竹王仪式,白事,祭祀活动得用老鼓”,起笙起鼓后才能进行其它仪式。 

 

              镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长   杨文金

                                                            20211026


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