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夜郎文化的博客 http://www.guizhoufood.com/home/?254820 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 博客认证:贵州镇宁自治县政协原主席、现镇宁县夜郎竹王文化研究会会长、镇宁县苗学会会长

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新年伊始,镇宁18年夜郎竹王文化的回顾与展望!

已有 459 次阅读2022-1-6 21:10 |个人分类:夜郎人|系统分类:特别推荐

新年伊始,镇宁18夜郎竹王文化的回顾与展望

习近平总书记在党的十九大报告中指出:文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国

夜郎,最早见于我国史学家司马迁《史记·西南夷列傳》记载:“西南夷君長以什數,夜郎最大。……西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印”而彪炳史册。

夜郎文化是中华文明不可缺少的重要部分。起于春秋战国,兴至西汉成帝和平年间,前后约300年,之后辉煌的夜郎神秘消失,给历史留下了一个谜。半个世纪来,全国成千上万的专家学者对夜郎文化进行了全方位的研究探讨,试图解开历史之谜。但遗憾的是,对夜郎的研究,始终进展不大。

夜郎古国因一句“汉孰与我大”而千百年来遭人讥讽。可如今,与“夜郎古国”有关的一切,都因其丰富的文化价值和潜在的巨大商机而受到各地的追捧。因此,湖南、贵州的一些县区为将自己的名字改为“夜郎县”而展开了两次激烈的“角逐”。

第一次,2003年湖南新晃县申请更名“夜郎县”,贵州日报刊登我省夜郎史研究专家熊宗仁先生文《“夜郎”:贵州当仁不让的品牌》;

第二次,20101016日,湖南新晃侗族自治县在长沙召开了“夜郎古国”策划评审会,并对外宣布将斥资50亿元重建“夜郎古国”。 又一次引爆 “夜郎”论战,《贵州日报》20101119日刊豋了题为《我省专家集体发声“夜郎”是贵州厚重的文化品牌》。

然而,近10年来都不争了,报纸上也很少登了。原因是各地都拿不出真凭物证来。加之,夜郎王像知识产权镇宁已纳入了国家法律保护。

镇宁历史文化丰富,除了夜郎竹王文化外,还有三国文化和伏羲文化,三国文化《安顺府志》、《镇宁县志》有记载,伏羲文化遗物在本寨镇蜂糖山。

镇宁夜郎竹王文化保护与开发,从2004年至2021年,经历了17年的探索,定位为“夜郎竹王故里”。

一、夜郎竹王文化的“根”在镇宁

安顺市镇宁、紫云、西秀三县()蒙正苗族不信神,敬奉祖宗竹王,说夜郎竹王是苗族的老祖宗;竹王偶像成了维系着一个家庭的人身依附。生需要得到竹王的庇护,死去为得到祖宗竹王的承认;因此,男性成人都要举行仪式供竹王,死时用供的竹片陪葬,有了竹片为证,到阴间祖宗才承认。至今老百姓家里都还供着竹王偶像。

目前供竹王和认同的夜郎竹王后裔分布在黔、桂、滇三省(区)25个县(市、区),有苗族、布依族、仡佬族、彝族、汉族等,人口约50万。2011年以来,每年广西、云南的竹王后裔都来镇宁参加过“竹王节”祭祀自己的祖先夜郎竹王。

2006年夜郎竹王像问世,竹王后裔向贵州省版权局申请,经审查批准登记并颁发了著作权证书;同时向国家商标局申请商标注册。蒙正苗族的竹王崇拜,2007年列为省级非物质文化遗产保护名录;镇宁“夜郎竹王崇拜”20116月安顺市人民政府公布被评选为安顺市八大民俗之一。

2008518湖南新晃侗族自治县“夜郎文化开发办”一行13人,在县委副书记张家茂等的带领下到镇宁考察夜郎竹王文化。镇宁县委宣传部副部长张洪富,外宣办主任卢海燕接待,镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金参加。座谈会由县委宣传部副部长张洪富主持。首先由新晃县“夜郎文化开发办”县委副书记张家茂介绍新晃县夜郎文化开发情况;镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金介绍蒙正苗族竹王崇拜情况。

519上午杨文金陪同新晃县一行13人到江龙镇考察,首先看小林田坝熊玉明家供奉在楼上的“竹王”偶像,并拍照;到猫猫冲看朱启贵、朱正文两家供奉的“竹王”偶像,并拍照。

湖南新晃侗族自治县“夜郎文化开发办”一行13人到江龙镇小林田坝、猫猫冲考察老百姓供奉在楼上的“竹王”偶像后,新晃县委宣传部长对杨文金说:“夜郎竹王的‘鼻祖’就在这里了,我们做的是商业运作。”

二、竹王是第一个夜郎王,史志有记载

关于竹王的记载:《后汉书》卷八十六. 南蛮西南夷列传第七十六载:“夜郎者,初有女子浣于遯水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男兒,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。”关于竹王先后在《华阳国志》卷四 南中志、《水经注》、《文献通考·四裔考》、贵州通志·前事志 卷二、《安顺府志》纪年. 牂柯夜郎二国本末、《镇宁县志》前事志等史志有同样的记载。

三、镇宁有古遗址遗物

蒙正苗族古老古代就居住在镇宁自治县江龙镇、本寨镇、革利乡一带并有古遗址遗物。古遗址遗物主要在江龙镇,有竹王城、竹王坟、活人坟墓群古遗址;本寨镇有远古石刻古代计时仪日晷;有阴阳太极图;伏羲女娲社稷坛;革利乡有竹王城石刻设计图。江龙镇一碗井关口处古代建有竹王祠,解放前每年清明节前后十里八乡的蒙正苗族都自发地前来祭供自己的祖先竹王。因此,清代举人余上泗(镇宁人)在《蛮峒竹枝词》里描述苗族地区“祭拜竹王”活动的盛况:“几重岭树夹蛮庄,妇女逢春不肯藏;闻道全村花鼓闹,背儿看赛竹三郎”。“文化大革命”被毁坏,后修路拆掉,只剩下点墙脚遗址。虽然竹王祠只剩了一点墙脚遗址,但在当地蒙正苗族中仍认为这里是祖宗竹王的故里,魂还在,随时都还有人到竹王祠遗址来烧香祀祖。

至今在蒙正苗族中还传承着夜郎王自制的王印,经北京文物局专家鉴定为汉代文物;有汉代朝廷颁给夜郎王儿子的县印;有夜郎国宝。这些古遗址遗物,是古人留下的历史的记忆,是不能再生的资源。

2007526经北京文物局专家鉴定,镇宁蒙正苗族传承的夜郎自制王印为汉代文物。1030镇宁自治县人民政府在贵阳举行新闻发布会,应邀参加发布会的新闻媒体30余家,专家学者等共100余人。宣布夜郎王印落定镇宁。

四、项目区每年有三个传统节日文化的支撑

一个民族的人文精神是该民族文化积淀、道德素养、文明程度的综合反映,对内具有强大的聚合力,对外具有强大的影响力。如果缺乏精神内涵和文化品位,就没有发展的灵气和方向。如果失去了自己的文化,等于就失去了灵魂。 

项目区有独具特色的民族传统节日。每年有三个传统节日,即每年的正月十二,“望山节”,为纪念节;二月十二,“竹王节”,为祭祖节,除祭祀祖先竹王外,吃“竹王宴”,再现两千多年前夜郎王多同用长席招待汉朝史者唐蒙的盛宴;七月十二,“跳花节”,为庆丰收,展示独具特色的服饰、歌舞。这三个节是约定成俗的传统节日,到时成千上万的苗族同胞均穿着节日的盛装,不约而同地聚集到“竹王节”活动场欢度自已的节日。

    五、竹王文化已纳入市县文化产业规划

2008年省政协十届一次会议民革贵州省委员会第06号提案《关于打造夜郎文化品牌  做大贵州文化产业的建议》;2014年省政协十一届二次会议提案综述之七提出:“把夜郎文化蕴含的丰富历史人文资源,有效地转化为强大的社会经济资源;以全省为依托,以安顺为重点,将‘贵州夜郎民族文化风情生态产业园区,这一重大文化产业集群落户镇宁。”民革贵州省委员会第06号提案转省社科院办理。

2008322省社科院副院长石朝江带领专家组到江龙古遗址考察后提案办理报道:《让“夜郎”成为贵州的文化品牌》(本报记者 杨华)原文载《贵州政协报》2008918B2版。

20081212安顺市委、政府组织的“夜郎文化创意研讨会”在白马宾馆举行。市委常委、副市长付跃钦在总结讲话中说:“镇宁旅游文化的亮点是夜郎文化”。

2009年由中共镇宁自治县委宣传部创作的镇宁旅游形象定位策划为《竹王之城  王印之都》。荣获中共贵州省委宣传部“优秀方案”奖。

镇宁夜郎竹王文化被列入《安顺市文化产业发展规划》十大组团之一,2009630日安顺市人民政府第59次市长办公会议审议通过,安府办发(200977号文件批准实施。

安顺市委(201122号文件《中共安顺市委关于推动黔中文化大发展大繁荣的实施意见》和镇党发(201216号文件《中共镇宁自治县委关于推动民族文化大发展大繁荣的实施意见》,将“夜郎竹王节“打造成夜郎文化品牌和建设“夜郎竹王文化旅游园”。

镇宁自治县(2012--2025)《文化产业发展规划》列入“蒙正苗寨竹王传承·品牌开发组团”。

县委、政府把夜郎竹王文化纳入了工作议程。县委书记庞琨在中共镇宁自治县委十一届八次全会上关于县委常委会工作的报告说:“……启动江龙镇“中国·夜郎竹王城”的规划设计,”并先后两次到江龙调研强调,要“围绕示范小城镇建设,推进夜郎竹王文化的发展。”

201493,县长潘豋岭主持“夜郎竹王文化保护与开发专家献计座谈会”,省社科联党组书记杨梦龙说:“镇宁把夜郎文化做好了,就是丰碑!”

2014919,县长潘豋岭主持召开县长常务会议强调要求,江龙镇小城镇建设要融入夜郎竹王文化,并主持讨论江龙小城镇建设融入夜郎竹王文化规划方案。

六、项目区古村落古遗址已列入了国家住建部第三批保护名录

2014年江龙镇现存的“竹王坟”、“竹王城”、“竹王祠”、“活人坟”墓群、“孟获洞”、古夜郎“天象图”等古遗址遗物。已获国家住建部批准列入第三批中国传统村落名录保护,随着项目的实施,两千多年前古夜郎国留下的遗址遗物将受到保护,留住古夜郎文化的根,保住历史见证,将给人们留下历史的记忆。

七、夜郎竹王故里前期所做的工作

2004年以来,贵州竹王文化咨询公司为园区的保护开发,一是做了“夜郎竹王文化旅游园”区的可行性研究报告;二是请上海交通大学做了商业计划书;三是做了项目总规方案;四是做了夜郎王宫设计;五是向县发改局申报,镇宁自治县发展和改革局2010年以镇发改备案(201010号、11号文件,下发了新建“贵州夜郎竹王宫”和“贵州夜郎王后裔民俗陈列馆”基本建设投资项目备案通知。因无资金,2017年族人自筹资金在猫猫冲竹王文化活动场重建了竹王祠,塑了夜郎竹王像;六是做了竹王文化传承基地地形图拍摄;七是在镇宁自治县委、政府的关心支持下,研究会成功地组织举办了14届夜郎竹王节,在国内外都有影响,提高了镇宁的知名度。

八、摒弃地域偏见,克服狭隘的民族观念,不争论,共建夜郎文化品牌

为什么会出现夜郎之争呢?专家指出:关键是带有地域偏见和狭隘的民族观念。因此,我们既要摒弃地域偏见,也要克服狭隘的民族观念。2009317日在贵阳举行《镇宁夜郎竹王文化研究会工作汇报暨专家座谈会》上,省社科院副院长石朝江说:“停止争论,夜郎从明清时期开始就有专家学者对古夜郎开始研究,新中国建立后又争论了几十年都无结果,照这样下去再争100年,我看还是这个样,贵州还是穷。要从学术争论转到务实上来,不搞坐而论道。”我们不去争“夜郎古国,”不争“夜郎古都,”也不争“夜郎古县。”但要维护祖先竹王的尊严;我们不造假,要尊重历史和事实;我们不仅是要发展经济,更重要的是要保护和传承竹王文化。我们只在古遗址处建“竹王宫”,塑夜郎竹王像供竹王后裔祭拜。我们要克服狭隘的民族观念,不争夜郎是什么民族,要尊重历史。现在我们竹王后裔中就有苗、汉、布依、仡佬4个民族,广顺支形成4个民族是在清朝顺治十年以后才形成的,清朝顺治以前均为苗族。两千多年前就没有苗族、汉族、布依族、仡佬族这个族称,这是历史形成的,要遵重历史。我们共同的标志是对祖先“竹王”的虔诚与认同。

夜郎是我国古代的三大文明古国之一,夜郎王是历史人物,不是神话,不是虚构中的小说故事,现在夜郎竹王还有后裔。人皆有祖,我们不仅要尊重历史,而且应尊重后人,不能为了经济炒作把夜郎搞成“庸俗”、“低俗”、“媚俗”化。坚决贯彻中央关于“三个离不开”的思想,在社会主义大家庭里,构建一个平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。

九、“夜郎竹王故里历史文化旅游园”开发的初步方案

经实地初步考察,“夜郎竹王故里历史文化旅游园”的保护开发,已在镇宁注册了“贵州夜郎竹王文化旅游开发有限公司”;项目资金概算,预计总投资10余亿元人民币,分三期实施。第一期:在同康村猫猫冲新建夜郎竹王宫,塑夜郎王像,展夜郎王印;新建夜郎民俗陈列馆;在正上村猛正小营上建蒙正塔;第二期:在竹王村保护和开发竹王城、孟获洞;第三期:在竹王村保护竹王坟,远古石刻古代计时仪日晷;有阴阳太极图;伏羲女娲社稷坛;开发蜂糖大坡万亩竹王茶和保护万亩杜鹃花。

区位和文化优势:“夜郎竹王故里文化旅游园”在黄果树、龙宫两个国家5A级景区和紫云格凸河风景区之间,距黄果树景区28公里,距龙宫景区15公里。黄果树、龙宫景区为风景文化,夜郎竹王文化旅游园是历史文化,夜郎竹王文化的开发,将弥补黄果树、龙宫景区文化的不足。

十、夜郎竹王文化开发的意义

夜郎文化是中华文明不可缺少的重要部分。习近平总书记在中央民族工作会议讲话中说:“要正确把握中华文化和各民族文化的关系,各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分,中华文化是主干,各民族文化是枝叶,根深干壮才能枝繁叶茂。”

夜郎竹王文化旅游园开发后,还是到黄果树风景区游览的客人都想看看两千年前的夜郎历史文化,看夜郎王像及王印。听竹王后裔之歌;观竹王后裔之舞;了解竹王后裔之俗;探竹王后裔之古;吃竹王宴;喝夜郎“竹王酒”;品夜郎“竹王茶”;吃2000多前司马迁记载有独特风味的夜郎“竹王枸酱糖”。

总之,品牌是唯有的,资源是共享的。夜郎竹王遗址自然资源和人文资源旅游开发,是一个挖之不竭,取之不尽的宝库;是一个投资少,见效快,效益高的项目;是个一次性投入,长期受益的无烟工厂;是一个实现共赢,即:富商、富民、富县的好项目。夜郎竹王故里历史文化人文资源和自然资源的开发,不仅是丰富了镇宁旅游景点的参观内容,而且将为县财政提供各种税收;同时,将带动镇宁中片区经济、社会的发展。夜郎竹王文化开发运用,让传统文化根脉开出时代之花。

 十一、前车之鉴

针对20101016日新晃县在长沙通过评审的《中国新晃夜郎文化

旅游项目概念性规划》,发布斥资50亿建“夜郎古国”,点然第二次夜郎之争

战火,全国专家学者和媒体纷紛发表意见和见解,对各地打夜郎牌

提出了警示:没有真正的夜郎文化,生编出来的“夜郎古国”,恐怕也只是千

篇一律、毫无特色的仿古建筑;空想的文化大肆传扬,虚假的“古董”充斥其

中,涂脂抹粉的“夜郎古国”到底有多少价值?有的打造夜郎品牌是“买椟还

珠”和“缘木求鱼”;问题暴露,夜郎之争看城市发展理念偏离;为了赚钱而利

用历史、修饰历史、改造历史,无疑于,在向我们引以为豪的文明史犯罪;道

破:“夜郎之争”抢的不是祖宗,是钱;传统文化不是“打造”出来的,能打造

的也必然已经不是传统文化;经济牌不是不能打,但是如果为了经济利益而打造

传统文化,却是不可取的。

201297《中国民族报》刊登题为《凤凰古城岂能复制?》文章说:“当前,确实有一种“古城再造”热:河南开封举债千亿“再造汴京”的新闻还言犹在耳,山西大同的古城再造计划被曝早在2008年就已展开,如今湖南凤凰又计划投55亿复制凤凰古城……“古城再造”之风,真可谓一波接着一波,让人不由得想问:“古城再造”何时才具有理性?”

“一位网友说得好:凤凰古城又不是网吧、餐馆、旅店等,岂能因为游客多、接待能力不足,就搞起分散的、经营同类商品和服务的、同一品牌的连锁经营?”

“凤凰古城绝对是独一无二的。克隆者或许可以克隆它的外形,但其历史记忆、文化氛围和人文风俗,却是绝对不能复制的,更莫说“传承和弘扬凤凰文化,续写凤凰古城的历史,成就新的经典”(凤凰古城某旅游公司董事长之言)了。如果仿凤凰古城建成了“烟雨凤凰”,即使模仿得再惟妙惟肖,它也不是什么古城,而是赝品。而游客想看的是真实的古城,不是新建的赝品,妄想借此缓解古城本身面临的游客压力,这个愿望恐怕也就会落空。”

人民日报我要评论:过去几年里,借助“文化”启动的各种“名人故里开发”,推行的所谓“遗产经济学”,屡屡引发争议。曾经名噪一时的“三国城”、“唐城”、“镇江巨蛋”等文化项目的衰落、“短命”,更是一种警醒。

十二、建议县里做个夜郎文化部局规划

《中华人民共和国乡村振兴促进法》第三十二条各级人民政府应当采取

措施保护农业文化遗产和非物质文化遗产,挖掘优秀农业文化深厚内涵,弘扬红色文化,

传承和发展优秀传统文化

 200872下午省旅游局副局李三旗带着行政处长专程来镇宁了解旅游

业。在县文化局会议室接待,参加人有:县委宣传部长苏恩海,副县长齐紫丽,旅游局长鲁尚琴、

文化局副局长肖安华等参加。

首先看央视、北京台、贵卫等播放王印、竹王崇拜、活人坟光碟;

齐紫丽、苏恩海汇报镇宁旅游开发思路及打算;李三旗说:黄果树从镇宁分出去后,

镇宁的旅游业怎样搞?从汇报情况看很凌乱,没有自己的闪光点。李三旗说:旅游开发,

第一要整合资源。要借助专家的眼光来搞发展;第二要把旅游作一个产业来安排。一要吸引人,

我非常赞成夜郎文化这个品牌的开发,镇宁现在就可以请专家来作规划,没有钱规划费由省里拿,

当着我们行政处长在这里,你们找他。 

关于镇宁夜郎竹王文化《安顺市文化产业发展规划》被列入十大组团之一,2009630日安顺市人民政府第59次市长办公会议审议通过,安府办发(200977号文件批准实施。

安顺市委(201122号文件《中共安顺市委关于推动黔中文化大发展大繁荣的实施意见》和镇党发(201216号文件《中共镇宁自治县委关于推动民族文化大发展大繁荣的实施意见》,将“夜郎竹王节“打造成夜郎文化品牌和建设“夜郎竹王文化旅游园”。

镇宁自治县(2012--2025)《文化产业发展规划》列入“蒙正苗寨竹王传承品牌开发组团”。镇宁中片区列入夜郎文化旅游区。

但以上都是文字,没有具体的部局规划图。2016年我找到潘登岭县长汇报,她同意,叫我去找分管的燕副县长。我找到分管的副县长说:没有钱”,就摆下来至今

十三、展望

   20211220,在安顺市招商局重庆分局苏恩海局长的陪同下,中国亚投国际旅游集团(中国区)总裁,重庆亚线影文化传媒有限公司董事长,智保(重庆)知识产权服务有限公司董事长何云华;中国国际隆福佳人生物科技集团董事长助理,重庆隆福佳人生物科技集团有限公司副总裁冉 胤;中国重庆电视台《旅游重庆》栏目主任助理陶佐平等一行到镇宁自治县江龙镇竹王故里考察夜郎文化。

在会议室看夜郎竹王故里历史文化旅游景区前期工作资料;查阅史书、志书关于竹王、诸葛营等历史文化记载。参观了竹王祠;到本寨镇蜂糖山参观考察远古石刻伏羲女娲社稷坛、日晷仪、太极图;

返回江龙镇考察竹王古城遗址;在杨柳坝看了村民供的竹王偶像;到马厂镇考察了18000前诸葛亮南征在凡旗村扎营遗址。

重庆客商考察团经查阅史书、志书关于竹王、诸葛营等历史文化记载,又实地看了古遗址遗物。中国亚投国际旅游集团(中国区)何云华总裁发来信息说:“安顺之行达到了我们预期的目的,回重庆后,我们将尽快就这次调研做出初步研判。”中国国际隆福佳人生物科技集团董事长助理,重庆隆福佳人生物科技集团有限公司副总裁冉 胤发来信息说:这些都在我们考虑之中,后面会进一步勾通。已经给董事长汇报了。

                             镇宁自治县原政协主席    杨文金

                                              2022年16



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