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夜郎文化的博客 http://www.guizhoufood.com/home/?254820 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 博客认证:贵州镇宁自治县政协原主席、现镇宁县夜郎竹王文化研究会会长、镇宁县苗学会会长

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寻回两千年前被遗忘的古人智慧

已有 147 次阅读2022-8-3 09:49 |系统分类:原创文学

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寻回两千年前被遗忘的古人智慧

 

安顺市镇宁、紫云、西秀三县(区)蒙正苗族不信神,敬奉祖宗竹王,尊竹王为祖宗。

人不能无祖,也不能无根据的乱认祖。竹王也是人,竹王苗名叫“多德·德缀”, 即多为父名,德为子名,德缀为成人名。族人叫尤缀为尊称‘司马迁记载为多同’)。

至今老百姓家里都还供着竹王偶像。竹王偶像成了维系着一个家庭的人身依附。生需要得到竹王的庇护,死去为得到祖宗竹王的承认;因此,男性成人都要举行仪式供竹王,死时用供的竹片陪葬,有了竹片为证,到阴间祖宗才承认。正如现在的身份证一样,出差办事没有身份证不认可。

镇宁蒙正苗族竹王崇拜,2007年黔府发(2007)16号公布作为第二批省级非物质文化遗产代表作名录保护;2011年被评为安顺市八大民俗之一;

 

一、两千年前古人创造束供竹王偶像的程序传承至今

两千多年前,夜郎国作为西南夷君長以什數最大的国家,一是还没有自己成型的文字,二是夜郎国在西汉成帝和平年间(公元前27年)就消失了,当时还没有纸。纸的发明是在东汉章和二年(公元88年),蔡伦因发明造纸术有功于太后而升为中常侍。此时夜郎国己消失了115年。而当时的夜郎国在一没有自己成型的文字,二没有纸的情况下,他们为了传承自己的历史文化,一是靠口口相传;二是把历史用符号绣在裙饰、服饰穿在身上;三是刻在山上的石头上;四是在民俗活动事象上,竹王后裔们为了不忘自己是竹王的后代,创造了一整套供竹王偶像的程序,两千多年来,虽历经沧桑,但竹王后裔们恪守祖训,靠的是口传心记,代代相传,至今已有两千多年。如古人没有一整套祭供竹王偶像的程序?如后人不恪守祖训世代传承?今天我们没有根据认竹王为祖先!

二、蒙正苗族束供竹王偶像的组成

《后汉书》卷八十六南蛮西南夷列传第七十六载:“夜郎者,初有女子浣于遯水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男兒,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。”蒙正苗族老百姓并不知道《后汉书》里记载的水冲三节竹,也不知道竹王,只知道是竹老祖宗。

蒙正苗族各宗族祭祖有三显、五显两种。每个家族束供的竹王偶像均由母竹、竹卦、竹片组成,用园麻束成竹王偶像供奉。大家都知道要这样做,但是什么意思,无人研究。

由于年代久远,大家都遗忘了。但苗语中还保留称三节主竹叫阿来缀”。我研究竹王文化至今已有47年,从苗语中还保留称三节主竹叫阿来缀”研究,并征求研究会成员意见形成共识,竹王偶像的组成是:

三节主竹苗语叫阿来缀”,即为竹王的母亲,一对竹卦代表竹王。不同的是,五显的有五块稍大竹片代表五显,50块小竹片代表子孙;三显的有三块稍大竹片代表三显,30块小竹片代表子孙;用圆麻束偶像前面长长的园麻为竹王的胡须,后面短的部分为竹王的头发。两千多年前古人在束供竹王偶像的组成方面,用他们的聪明智慧已设计得生动形象。由于年代久远,大家只知道前人兴,后人跟,只是会做,多数不知道意思了。

三、供竹王的两种形式

蒙正苗族供竹王的形式有两种,一种是束好后供在楼上,由男性束供人管理。一种是供在衣柜里。供在衣柜里的是由束供人妻子管理。为什么要由束供人妻子管理?无人知晓和研究,2006年3月5日我到西秀区鸡场乡鱼塘调研(鱼塘是个有上百户的苗寨),小学教师杨学权说供在衣柜里的苗语叫麻缀”,后我又问了一些祭师苗语有“麻缀”语言,翻成汉语为姑家供的竹王。

          图为供在楼上椽桷中由束供人管理

     图为供在衣柜里由束供人妻子管理

四、史志书有记载

《后汉书·南蛮西南夷列传》卷八十六载:夜郎者,初有女子浣于水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男兒,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。武帝元鼎六年,平南夷,为牂柯郡,夜郎侯迎降,天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生,甚重之,求为立后。牂柯太守吴霸以闻,天子乃封其三子为侯。死,配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。

《续修安顺府志.安顺志》四、 宗教及祀祖: 苗人不祀神,而于祖先则极为尊重。各家均以刺竹作著数十双,(其中一双略大)束成一把,专用以祀祖。初作著之竹须择三株连根者,以后补充则可不论。至于用麻或青藤束之,则系由各族创始时规定。若用青藤,必择数丈之无丫者。束后保管者或为男子,或为妇女。亦有因男子有故暂由女子代管,祀后或由男子管者。由男子管者将著置楼上椽桷中,表示尊敬祖先,无敢下渎;由女子管者则将著置柜中,表示女子为家主,祖先亦享其祀(苗女出嫁,家境稍裕者必赠以柜,故以储藏衣物;而夫家如有女管竹著之规定,亦便宜储藏其中)。竹著规定男管、女管后永不变更;如有越权侵犯情事,谓必受罚犯病,须以牲畜祷之始能痊可。今后每逢年节,必陈设鸡酒,呼祖先之名---献之。

五、厘清了供竹王两种类型的关系

 根据《后汉书·南蛮西南夷列传》卷八十六和《续修安顺府志.安顺志》四、 宗教及祀祖的记载,可知竹王有三个儿子,有几个女儿没有记载。从史书记载和苗语中说供在衣柜里的叫麻缀(姑家供的竹王)。经与族人祭师和研究会成员多年探讨形成共识。蒙正苗族供竹王在楼上由束供人管理的为竹王儿子的子孙后代;供竹王在衣柜里由束供人妻子管理的为竹王女儿的子孙后代。

 

               镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长  杨文金

                                          2022年8月3日

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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